作者：张树钧（华教工作者）

悠悠数世纪，马来（西）亚华裔在本地打拼繁衍生息，搭建起庙堂会馆宗祠学校，为我们留下宝贵人文遗产，丰富了我国多彩文化内涵，见证了华人自强不息传承中华文化的精神。据1818年至1820年马六甲教会季刊记载，当地在1815年已有私塾学校9所。1903年启始，我国各地相继建立延续至今的华文中小学。

综观大马华教2百年跌宕起伏，是一部坎坷崎岖奋进史，其可分为四个时期，分别是：1815年至1951年的「多难兴校期」，这一时期英殖民者相对管制宽松，华教先贤自力更生兴学办校；1952年至1972年的「多难保卫期」，这时接受改制的华文中学称为国 民型中学，不接受改制则称为独中，从此华教危机四伏，独中面临倒闭的厄运。

第三个为「华教复兴巩固期」，其从1973年发展至2007年，当时华教陷入全面低潮之际，在1973年由霹雳州发起以民族教育作号召的独中复兴运动，唤醒华社「华文是华人文化的根」这种危机意识，演变成为维护华小，发展独中，创办华文大学的一项完善化华文教育体系愿景。

第四个华教历史发展期是从2008年至2018年，称为「10年文革式意识形态内斗期」。2005年董总领导层换届后，随即祸起蕭墙，于2008年引发新纪元风波殃及全国华教组织甚至对簿公堂，重创华教元气和动摇华教百年基业，导致华校与华教组织之间本来松散的联盟变得更支离破碎，华教最高机构威望更因此江河日下，大马华教路在何方？

纵观古今，世上没有永世不倒的政权，世上任何政治制度、教育政策、办学方针都有它的时效性。回顾大马华教以民族教育作为诉求，艰辛走过了两百年风雨路，对大马教育作出无私与重大贡献，唯始终在国家教育主流边缘踟蹰徘徊。

董总领导层在2018年换届，509变天后我国政治格局也出现改变。面对工业革命4.0的到来以及国际大环境的转变，2019年将是大马华教新的发展机遇启始年。我们必须对大马华教未来发展大方向作全方位的前瞻性反思。

首先，在构建国家认同、强化跨族群文化交流、塑造多元多彩文化、促进社会和谐的大前提下，大马华教将从过去的「民族教育抗争」转化到「平等母语教育」的诉求上。第二，当我们批判当局政府单元教育的同时，过去十多年，我国已成立了126间以英语为主要教学媒介语的国际学校，吸纳包括精英学生在内的6万多名学生，大马华教必须将过去的「单元教学设计」转化到「三语教学课程设计」上。

我们无法逃避英文是国际语文，华文是华人母语，马来文是国语这一现实问题上，我们预见也乐见非华裔生报读华小的盛况，而华文独中则是非华裔生选项之一。唯有如此，大马华教融入大马教育主流可期，同时我们也注意到，末来十年是华文与英文将并驾齐驱的时代。

第三，大马华教将从过去的传统知识灌输型应试教育转化到开放式、对话式、理论与实务并重的创意智慧型通识教育，其主旨为培养学生具备独立思考和创新能力，在AI、大数据、物联网等时代，让学生具有综合各学科为一体的学习能力。

第四，英国着名历史学家汤恩比有一句名言：拯救21世纪全人类，就在中国的儒、道、释中。大马华教有其历史渊源优势，深化中华文化中的人性教育将是建立大马华教品牌重点工程之一。

第五，大马政府当局承不承认统考一直以来是种族政治议题，不是学术议题，也从来不影响国际学术团体对统考的学术品牌认同。藉此国际环境发展新形势机遇，董总必须将统考提升为一个专项专业的考试主体，成为广受国际承认，相等于剑桥A Level等级的区域性学术文凭，并将提升华文、英文、马来文之科目水平与中国的汉语、剑桥A Level、马来文STPM同级，然后开放给东南亚学生报考。唯有提升竞争力，统考方有生机。

格局决定结局。大马华教未来发展大趋势，始于开创新的大格局，坐待时机不如起力行，固步守成不如求变创新，智者创造时机，勇者遇难而上，任何伟大工程都是千里之行始于足下。

注：本文由董总及雪隆董联会组稿，内容为作者观点，不代表组织立场。