作者：张安翔（人道组织MyCARE协调员）

 

马来西亚的大道旁，如有任何汽车轮胎发生任何事故时，大伙儿似乎都会不分族群的上前帮忙更换备胎。这种习以为常的现象，经常遭人忽略了。跨族群一直不远，只不过我们选择性的关注。卸下宗教和族群的包袱，互相伸出援手其实是人性的常态。

 

有组织性和系统式的援助他人，我们称为“人道组织”。难道国内人道组织也因肤色和宗教差异而分道扬镳？

 

MyCARE（Humanitarian Care Malaysia）是马来西亚人道组织和马来西亚伊斯兰友好协会（Pertubuhan IKRAM Malaysia）旗下的国际人道臂膀，前身Aqsa Syarif是一个专注巴勒斯坦的人道组织。稍后，因会员需求越来越多元，涉及的人道事务已远远超越巴勒斯坦，而提升成为MyCARE。至今，MyCARE还是一个以穆斯林和马来人为主的人道组织。重点是，该组织在任何的合法文件都不曾列明有任何宗教或种族色彩。

 

如今，我是30位全职受薪人士中唯一的非穆斯林。MyCARE共有三万多名来自全马各地的会员和志工。在MyCARE服务的首要职责，就是去除国内穆斯林和马来同胞关注的人道议题中的宗教、族群元素。然后，以人道和人权的基础出发，宣导人道危机救济，如巴勒斯坦、叙利亚、也门、罗兴亚等难民议题。当初面试我的是该组织的信托人主席Dr. Hafidzi和组织信托人Dr. Tahir。他俩皆很支持我的想法，于是顺利加入MyCARE的大家庭。

 

由于非穆斯林身分标签，导致很多事情都得自行策划、执行。开始时同仁都对我的观点相当谨慎，尤其用中文代表组织公开发言或主讲前，都得让有关同事先过滤一遍。入职快三年后，对我渐渐释怀，多了一分信任，我在工作上的自由度随之提升了。

 

在MyCARE的日子，我曾举办跨族群跨宗教的人道培训营，也在夜市、霸级市场宣传人道事务，到州级清真寺或祈祷室分享，在私立宗教学校、大学分享跨族群的人道工作。这些经历似乎显得新奇，毕竟在马来西亚从事跨族群工作仍极为罕见。

 

在不同的宗教、族群背景下，国人各自关注不一样的人道议题，安逸地生活在所属舒适圈里。

 

对于穆斯林同胞，他们很多时候皆以宗教立场出发，积极关注巴勒斯坦、叙利亚、罗兴亚、伊拉克、也门、罗兴亚等区域的人道援助。国内穆斯林抛开党派歧见，站在同一阵线捍卫他国穆斯林（特别是巴勒斯坦议题），或许会让华社诧异。

 

值得一提的是，许多穆斯林从幼稚园阶段开始以伊斯兰的观点，来了解各种人道课题，因此很难从人道或人权的视野关注人道课题。例如，自幼儿园阶段就灌输有关犹太国复国主义侵犯巴勒斯坦人的实况，以伊斯兰视角捍卫耶路撒冷的阿克萨清真寺（穆斯林的第三大圣地），鼓励小朋友们参与捐款。

 

相反的，大马华裔普遍上由于历史悲情和“次等公民”待遇下，把所有资源全挹注在华文教育和民间信仰。此外，台湾、四川等地震赈灾，更能获得大马华裔响应。这也许因文化、语言和宗教等相应的因素，华裔就很自然的就关注有关人道议题。

 

对于罗兴亚难民课题，一般人的刻板印象是属于马来人、伊斯兰、穆斯林社群的问题。其实慈济早在十几年前，已经开始援助国内罗兴亚难民，如今在雪隆地区经营两所难民学校（罗兴亚人为主）、资助宗教难民学校、难民为主的免费诊所或医疗服务等。此外，慈济属下的慈济人医会马来西亚分会（TIMA MALAYSIA）更获得跨族群、宗教医护人员的支持，参与各种人道工作。

 

另一方面，以穆斯林和马来同胞为主的人道组织MyCARE也尝试开始踏出跨族群与宗教的工作。从援助尼泊尔地震事故、援助缅甸境内穷困的佛教村庄、聘请非穆斯林职员、出版中文的人道书籍《磕绊》和《回不去的家：罗兴亚难民的真实现况》等，都是踏出本身舒适圈的第一步。

 

至今，MyCARE与慈济已开启合作，如慈济曾受邀培训MyCARE的志工和人道事务的分享与资讯交换等，这些都是人道组织之间跨宗教与族群的尝试。遗憾的是，类似跨族群与宗教工作，尚未获得社会和媒体青睐。

 

某次分享巴勒斯坦课题后，听众踊跃捐助巴勒斯坦社群三千令吉。另一次在加影教会小学分享同样课题后，校长老师们却遭到多位华、印裔家长责问，反对让小学生接触类似课题。校方的初衷是希望学生把握学习机会，好好珍惜安逸的生活，幸好该校师长力挺，事件最终平息落幕。

 

在马来西亚教育体制下，我们对关注国内的人道工作仅局限在拜访老人院或孤儿院。未来，开拓国内外视野、抛开宗教与族群的隔膜、自身文化和语言的舒适圈，开始思辨与关注世界各地的人道议题，不但可以培育具国际观的世界公民，届时迈向真正跨族群和宗教的社会，更是指日可待。

 

※ 配合“华教新路向”的提出，华教运动需要有新思维、新论述。有见于此，董总邀约本地知识界，针对新政局下的华教运动，撰写系列文章建言，惟作者观点不代表本会立场。